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时间 : 2019-07-17

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李存义这一派形意拳,主要拜达摩,其次才是岳飞。李仲轩觉得,这可能是因为练形意强调悟性,和修习禅宗有相通之处。在形意的教学里,师傅会先教徒弟基本的口诀和套路,然后就是观察徒弟的练习,揣摩他的性格,等待引导他的最好方式。李仲轩讲,教拳不是用讲的,而是刺激出来的。徒弟经过大量练习,遇到关键门槛过不去时,师傅一句话刺激到他,就会突然达到新境界。这种教学理论,确实和禅宗公案相似。公案里那些让禅师悟道的话,也是针对个人、针对特殊情况所下的。当头棒喝,也不是瞎打,而是要找准时机。所以,李仲轩读《论语》,也能根据学拳经历形成自己的领悟。他发现,孔子管理和教育学生的方式也是因人而异。孔子对同一个概念的解释不同,是因为说话对象不同,内在的困惑不同,甚至也因为学生的未来规划不同。这很符合学术研究观点。从人际关系上来说,在门派内部最重要、最敏感的关系就是师徒了。传统武术最讲秘传心法,核心秘密要一对一传授,按照江湖规矩,这叫“道不传非人,法不传六耳”。当然,这也有“教会徒弟,饿死师傅”的现实顾虑。形意拳尤其如此,形意的核心技术是拳法原理,并没有秘密招式,选择徒弟更要格外慎重。李仲轩曾目睹过唐维禄将两个徒弟逐出师门。第一个是趁唐维禄漫不经心时出手偷袭。在被唐维禄轻易制服以后,这个徒弟很高兴,觉得试出了师傅的功夫,但唐维禄从此不再教他,对外说“某某已经超过我了”。这是开除的委婉说法,因为这人抱着刺探心理,不可靠。另一个徒弟是无故杀死了儿子,违背起码的人伦和道德,也不能教。者,育也。福利视频导航中心

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